Filosofía y Poesia como "enfermedades del lenguaje"

La palabra define al hombre. En su ejercicio se cumple la condición humana: el hombre es el que habla, el hombre es el que nombra. Tal vez porque comprendió su propio privilegio, el hombre quiso que los dioses creasen el mundo por la magia de su palabra. Hablar es crear: el hombre, como los dioses, crea porque habla. Pero ejercicios de la palabra son tanto la filosofía como la poesía. La disputa, ya antigua en tiempos de Sócrates, entre filosofía y poesía es una disputa acerca de cuál de ellas es la depositaria de la palabra y constituye su ejercicio original. (Original en el sentido de lo que da origen; o, más precisamente, de lo que hace que el hombre sea hombre, o que el hombre sea.)

Vicente Fatone (1903-1962)

Fallecido a los cincuenta y nueve años, en plena y rica actividad creadora, ese breve lapso le bastó a Vicente Fatone para constituirse en uno de los más importantes filósofos argentinos, notable docente de Filosofía e Historia de las religiones en la U.B.A., rector y fundador de la Universidad Nacional del Sur (Bahía Blanca), embajador argentino en la India durante 1958 y orientalista por excelencia. Su labor como periodista, en la que predominó un tono de lúdica exquisitez, tuvo como epicentro el desaparecido diario El Mundo, en el que publicó ciento ochenta y dos artículos misceláneos entre 1939 y 1947. No se puede pensar la labor especulativa de Fatone sin que la acompañen los nombres de Plotino, Meister Eckhardt, Angelus Silesius, Tauler o San Juan de la Cruz, en la medida en que Fatone se reconocía incorporado a una tradición singular y recortada: aquélla que elige la vía negativa que hace de la nada el objetivo de una libertad suprema. Fatone definía la experiencia religiosa con la fórmula del alemán Schleiermacher: el sentimiento de dependencia absoluta; la mística, en cambio, la define como la experiencia de la independencia absoluta. No es gratuito que haya elegido el camino de la indagación mística aquel que afirmó que “la libertad es la historia del pensamiento argentino.” El retorno a lo hondo de un “sí mismo” es una de las constantes del pensamiento de Fatone, cuya imagen privilegiada es, precisamente, la del retorno: “Seres itinerantes, terminamos por descubrir que todo viaje es un regreso: como el Simurg de la alegoría persa, al fin del viaje nos encontramos con nosotros mismos.”